只是此时此景，他却只是默默地接过文碟，没有反驳。



走过荥阳的城洞，羊祜忍不住地回头看了一眼。



荥阳就如同一个无形的分界点，东西风景大有不同。



或者说，汉魏分界两边，大有不同。



山东羊氏算是山东最大的世家之一，羊祜身为世家子弟，就算是再怎么考虑世家大族的利益。



此时也不得不承认，汉国大势已成，现在最应该做的，是如何顺势，而不是如何扭转大势。



带着荥阳发放的文碟，顺利过了成皋，终于到达洛阳——此时应该叫作雒阳。



汉军攻取了洛阳之后，第一时间就把洛阳内外的洛字，全部改回了雒。



汉乃火运，故称炎汉，以赤为国色。



曹丕篡汉后，欲以水灭火，故改雒为洛。



甚至洛阳周围的城邑，如黾池，也非要加个水，改成了渑池。



只是这个水加到现在，已有二十余年，炎汉的火非但没有被浇灭，反而是越烧越旺。



如今连雒阳的曹氏宗庙及神位，亦尽被焚毁。



可谓为天下所笑。



曹叡东巡许昌后，雒阳已有传言，说曹丕加了三水，其意虽在灭火，实则天意暗喻，曹魏国运不过三十年。



待曹爽挟曹氏伪帝继续东巡谯县，此流言又重新在许昌兴起，而且有愈传愈烈之势。



甚至连什么“莫道三水能成雨，龙化二水自有脂”都出来了。



光武皇帝本就是靠着“赤伏符”的指引平定天下，在驾崩之前，他还“宣布图谶于天下”，使谶纬成为国法。



后汉谶纬最盛时，“五经之义，皆以谶决，于是五经为外学，七纬为内学”，人人“崇尚谶纬”，不引谶纬，人不尊经”。



白虎观会议，就是后汉谶纬鼎盛时发生的事情。



东汉章帝建初四年(公元79)，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同。



会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。



当时的世间大儒魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等参加会议，考详同异，连月始罢。



此后，班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。



可见后汉时期，谶纬之说影响之大。



虽说到了现在，谶纬之说已不如那时，但任谁也不敢轻视谶纬的威力。



世间大儒，有不少人还专门研究谶纬之说。



解释对了，那就是精于谶纬术艺，功成名就。



解释不对，那就叫妄引谶记，多半是要身死名败。



羊祜作为这个时代的士子，就算再怎么不相信谶纬之说，但受限于时代，终还是会不自觉地受到影响。



而当他们一行人经过成皋，进入雒阳之后，正是“莫道三水能成雨，龙化二水自有脂”传得最热烈的时候。



雒阳城内，几乎是人人都在讨论。



没办法，大汉收复旧都雒阳，在大多数人眼里，三兴已是成定局。



民间各位高人，纷纷发表高见：



“三水自不必说，这龙化二水，就很有说法啊！”



大汉丞相是叫什么来着？



大司马的姓是什么来着？



云云。



“是啊是啊，这大司马来雒阳，可不是带着水来的，那可是带着油脂来的。”



“你们懂个卵！听我说，你们可知，大司马第一次领军出战，是哪一次？”



“袭取陇关嘛，谁不知道？”



袭取陇关，激战街亭，可谓是冯大司马的成名之战。



民间高人呵呵一笑，瞥了一眼回答的人，然后问道：



“尔等可知，大司马是怎么在三天内拿下的陇关？”



这个倒是流传得不多，毕竟紧接着的街亭一战，可比这个更让人津津乐道。



什么陌刀如林，什么不退一步，老刺激了。



大司马如何在三天内攻下了陇关，反而是少有人传。



“正是油脂啊！大司马当年第一战，正是用油脂在陇关烧了一把火，这才轻易下了陇关，晓得不？”



民间高人挑起了众人的好奇之心，满足了自己的虚荣心之后，这才揭晓了答案：



“这大司马啊，那可是天生就命中带油脂的，若不然，怎么会第一战就用了油脂呢？”



有道理啊！



众人齐齐点头。



大约这就是天意啊。



大司马以油助火，炎汉嘛，自